每日一则学论语,人类的第三只眼

  【原文】

棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”

神秘的“天眼”,人类的第三只眼!

  棘子成(1)曰:“君子质(2)而已矣,何以文(3)为?”子贡曰:“惜乎夫子(4)之说君子也!驷不及舌(5)。文犹(6)质也,质犹文也,虎豹之鞟(7)犹犬羊之鞟。”
(《论语·颜渊第十二》)

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中国道家协会

  【注释】

棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”

王春艳:18205208858

  (1)棘子成:卫国大夫。

【注释】

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  (2)质:内在的实质,未经修饰的朴实本质。

1)    棘[jí]子成:卫国大夫

疗愈师王春艳介绍:

  (3)文:外表的文采,华丽有文采的外表。

2)    驷[sì]:拉一辆车的四匹马

道教协会会员

  (4)夫子:古代对大夫的尊称,这里指棘子成。

3)    鞟[kuò]:去掉毛的皮,即革

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  (5)驷不及舌:驷,用四匹马拉的快车。话一说出去,就是用四匹马拉的快车也追不回来。比喻说话当慎重,不可失言。

【译文】

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  (6)犹:如同。

棘子成说:“君子只要有质朴就够了,要文饰做什么呢?”子贡说:“先生说出这样的言论,实在令人遗憾!一言既出,驷马难追,您的言论造成的不良影响已经没法挽回了。如果文饰就像质朴一样,质朴也像文饰一样,那么去掉文饰的话,虎豹的皮就像犬羊的皮一样了。”

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  (7)鞟:音“扩”,去掉毛或斑纹的皮,也就是革。

棘子成说:“君子只要有质朴就够了,要文饰做什么呢?”这句话很好理解。棘子成的观点是君子以本质纯正为重,修饰恐怕是多余的。朱熹认为棘子成这样说是为了矫正当时的人崇尚文饰的偏颇,但流传出去容易被世人误解为文饰没有任何意义,造成“质胜文则野”的影响。所以,子贡站出来纠正棘子成这种说法,提出文与质地位应当相等的观点。

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  【语译】

子贡为棘子成用质不用文感到可惜,因为这样说是有失偏颇的。人的过失之言一出,四匹骏马拉的车也追不回来。驷,四匹马,古代用四马共牵一车,故呼四马为驷。如果想棘子成所说,只要质就可以了,那么失去了华丽皮毛的虎皮和狗皮、羊皮怎么做区分呢?引申而言,君子之所以被人看重正是因为他有极佳的文采与他的品德相配合,如果用质不用文,那君子和众人就没有区别了。

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  棘子成说:“君子只要有好的内在实质就行了,还要外表的文采做什么呢?”子贡说:“真遗憾,大夫您这么谈论君子!说话当慎重,不可失言。内在的实质就如同是外表的文采,外表的文采就如同是内在的实质。去掉斑纹的虎豹的皮,就如同是去掉毛的狗羊的皮。”

这里是讲表里一致的问题。棘子成认为作为君子只要有好的品质就可以了,不须外表的文采。但子贡反对这种说法。他的意思是,良好的本质应当有适当的表现形式,否则,本质再好,也无法显现出来。从这句话我们也可以看出来子贡作为孔子弟子中最善辩的一个说话时的逻辑,根本就不给你什么反驳的机会,第一句话就直接指出你的话是错的,而且错到已经无法挽回的地步了,然后再道出自己的看法,让你自己后悔去吧!这是说话的技巧,我们也多少了解一下吧。

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  【研析】

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  君子表里如一,己立立人,己达达人,推己及人,成人之美。不同于隐士,君子必须立足于世间,如果没有适当的文采彰显品德,符合社会的形式,最大限度地让人理解,感受君子的美德善行,就不会有更多的人愿意来亲近君子,君子的志向和愿望,也难以达成。这么看来,君子正直的内在心性,就和自然显现在外的文采一样重要,经过修饰但不矫饰,内在和外在有连系也有对应,是一体两面。

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  君子很自然地会透过看得着、听得见、摸得到的言行举止,让人从他的实实在在的表现感受到内在的真诚、善良和宽容谅解,如果没有适当的言行举止表现,就显露不出正大光明的本性,就无法行雨露均沾的教化。君子为人设想、善待他人,还得透过外表文采和人沟通交流。

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  【延伸思考】

本人于02年接触佛教,在家居士修行,10年师承于山东道医薛师傅,18年拜入玉门王敬天道长师傅门下修道。

  1、做个比喻,如神龙般的高人隐士,就好比是水蒸发成了水蒸气,世人如何能看得着摸得到呢?如何能向他们学习?而君子就像是水,平易近人,妙用无穷,人们很自然地会想亲近水;而一般人就像是等待融化的冰雪。如果君子也要隐形起来,归于虚无,那世间恐怕将成为一片冰天雪地,君子也没有机会能升华成水蒸气了。

我们不难发现,在东方许多宗教神像双眉之间的印堂之处,都绘有竖着长的或圆形的一只眼睛,这就是大家所称的“天眼”。在传说中,天眼除不用肉眼可看到一般人所能看到的景象之外,它还可内视、透视、遥视及看到一般肉眼根本看不到的东西。

  想想看:自己比较想当高人隐士、君子还是一般人呢?自己有没有具备文艺方面的才能?有没有想过要利用文艺才能为人做好事?

然而在历史上尽管科学界对天眼的研究从未中断,不过大都是持否定或怀疑态度,甚至有人认为这是魔术、迷信及伪科学。但就在不久前,俄罗斯的科学家终于找到了人类和其他一些动物存在有第三只眼的确凿证据。

  2、我们人只能看见可见光和粗大的粒子,听觉范围也很有限,想想看:人是不是只能看见物体表面的部份?如果物体没有人能看得见的粗大表面粒子,人能不能感觉到它的存在?所以这时它的文就不存在了,但是它的质存在,可是人却看不见它的质。分子是不是由原子构成的?物体整个结构是不是一体的?那么文和质是不是一体的?那么人的内在和外在,精神和身体是不是也是一体的呢?如果有一种仪器可以看见所有大小粒子,那时候还需不需要有有、无或内在、外在或精神、身体或质、文的区别呢?

  【阅读资料】


2005年5月30日的《真理报》和7月20日俄罗斯《总结》周刊报道:科学家通过对人体大脑解剖和对现代胚胎学理论的研究发现,人类确实存在有第三只眼,而在大脑中目前已经退化的松果腺体,就是人类神秘第三只眼的所在之处。

  古代精神科技

科学家们还对数位拥有“屏幕效应”的俄罗斯人进行了多次测试证实,在这些人的额头上,确实能将用黑色不透光信封中装的胶片曝光,而且还都是根据命令所显示的要求图像。

  我们总认为,现代科技远比中国古代进步,甚至比世界上各地区古代人类进步。我们也都认为,人是从猿猴进化来的。其实中国古代可能早就打破精神和物质的界线,立足在比目前科技较高的基点上,发展出暂且称作──“精神科技”。

这说明某些有特异的人不但可看到想要看到的景象,而且还可将这些景象如同 x
光一样发射出去。俄罗斯古人类学家别洛夫研究认为:特异者大脑中出现的画面,正是松果体作用的结果。他们能将自己的身体与地面振荡保持一致,并能使大脑将自然界的能量汇集起来,故松果体能从宇宙中获得超凡的能力。

  古代精神科技之另外空间观察系统

其实早在古罗马时代,著名的解剖学创始人罗菲洛斯就在大脑中发现了松果体。它大如豌豆、形如松果,并被古希腊人称之为“灵魂的所在之地”及“智慧的结晶”;被法国著名物理学家及自然科学家笛卡称之为“灵魂的宝座”;被印度教祖师称之为“未卜先知”的器官。

  等比例要借助很多量测,但在中国古代的科学里,我们发现很多技术并不需要太多量测。像敦煌的佛像,甚至有的刻了很多佛经里面的景观,这是怎么刻出来的?他们怎么知道这个佛长这个样子呢?另外像巴黎的罗浮宫里面展了很多过去西方人画出来的耶稣的天国世界,那里面的天使长翅膀,画出来的人物栩栩如生,这些比例是怎么找到的?包括天堂的景象、佛的世界,过去这些雕刻家,他们是怎么刻出来的?像这么大的雕像,这么大的这种绘画,怎么做出来这种比例?不会变形?

上个世纪的1918年,瑞典解剖学家用显微镜在观察青娃和金鱼的松果体时发现:它的细胞形状与眼睛视网膜上的感光细胞有着惊人的相似,甚至有些神经纤维依然藕断丝连。根据这个发现,很快有些人就大胆地推测:大部分脊椎动物脑中的松果体,极有可能就是眼睛退化后的遗留产物。

  中国古代没有很多丈量的技术,有没有其它可能性?人事实上是有第三只眼睛,比如说,现在的解剖学家也都发现,在我们脑子里面,事实上有个松果体这个结构,这个松果体上就具足我们眼睛的结构,是不是有这一种可能性?中国古代的科学家,为什么不太重视数学,很显然,中国古代的科学家,利用了第三只眼睛,他直接去观察另外空间的景像。大家想想看啊,当他在刻佛像的时候,当他在绘画的时候,需不需要拿着很多东西去丈量?完全不需要,那个比例就在脑子里面,怎么大就怎么做,怎么小就怎么做,这个是不是比我们现在的科学,某个层次上面,相当的先进了,不需要去做丈量了。

  现代科学认识的松果体-人类的第三只眼睛

人的松果体位于大脑中心丘脑的上后方,颜色灰红,重约 0.1 至 0.2
克,在儿童时期比较发达,但到 7
岁以后开始退化。虽然说松果体属于大脑的一个部分,但它却没有脑的细胞,而只有任何腺体都不存在的星形细胞以及可分辨光和颜色的蛋白质。这说明人的松果腺体,同样也是眼睛退化后的产物。

  根据医学解剖,我们视网膜上面的这些视觉细胞,基本上有两种,一种是锥状细胞,另一种是柱状细胞。由这两种细胞组成了一种薄薄的视网膜。但是研究人员发现,在我们的松果体上面也一样,它也有锥状细胞和柱状细胞,但是跟我们视网膜细胞有很大的差异。松果体上不像视网膜上面只有一层细胞。光照到这个视网膜以后,那视网膜,藉由这两种细胞把光的讯号变成了电的讯号,传到大脑来。但是松果体上这个细胞,他是一层又一层,一层又一层。这个结论,可能让我们可以从另外一个角度思考:为什么在我们的脑子里面松果体的这个视觉细胞是一层又一层的?我们知道视觉细胞可以接受光线,为什么视觉细胞、松果体这个结构是长在我们的脑子里面?

科学家通过研究还发现:松果体喜暗怕明,在强光下会变得重量减轻、细胞减少、体积缩小及功能低下。然而在黑暗中,松果体却能分泌出一种叫退黑素的激素,这种激素具有控制人体生物钟和抑制性成熟的重要作用。

  现在的科学家也发现了,事实上我们人的眼睛可以看到的,也只限于可见光这一部分。像红外光、紫外光,这都不是肉眼睛可以看得见的,甚至更高频率、更低频率的光,都不是我们眼睛可以接受到的。从这个角度上面来看,一层又一层的感光细胞是不是可以接收从另外的空间传过来的讯息,在松果体这个视神经细胞上显像出来?

我们知道,人体的松果体是位居脑中,四面有大量脑组织环抱和坚硬的颅骨屏障。哪么,它又是怎样去感知外界的光明和黑暗呢?西德马岗查大学的科学家通过实验发现:松果体内含有一定的磁敏细胞,它对磁力线有一定的感知和接收能力。

  如果是这样子的话,我们可以很合理的解释,中国古代的科学家为什么可以看到人有经脉存在,人有穴道存在。这个穴道、这个经脉,解剖学上面是看不见的。可是中国古代的科学家,他们透过另外的空间显现出来了。是不是中国古代的科学家的松果体事实上是起作用的?他们可以看到另外空间物体存在的形式,当他们把这个看见的东西,写下来,就成了一套像针灸、像中医这种科学了。

另外,英国曼彻斯持大学的阿·罗宾·贝克教授也发现:在人的鼻骨和颅骨的连接处有一个生物磁场,其位置正处在松果体的前方,它可聚集射线,并能起到扫描图像的作用。那么,既然科学已证明人类确实存在有第三只眼,但我们一般人为什么却都没有任何察觉呢?

  古代中药-物质另外空间能量体的药学科技

  如果说我们用松果体的第三只眼睛,去观察不同空间存在的形式,在另外的空间有无形的能量体存在。中国古代的科学家,像针灸、中药的,不是也看到了这个中药里面,另外空间的能量体。像黄金放在水里面,以现代科学角度来看,他怎么会起作用?是不是过去的科学家看见了?当黄金放在水里面,在这个有形的这个物质空间,黄金还是黄金,水还是水;可是这个水,在另外空间的能量体,是不是黄金的能量就溶在了这个水的里面了。所以看起来是同样的一杯水,没有什么变化,可是溶了这个黄金的能量的水,像小孩子夜惊,就可以让他喝这个所谓纯阳的水,这都是现代科学认识不到的。

西方著名的心理学家荣格曾说:“人类有着潜意识,在这种潜意识里,存在着人类以往的全部记录。”通过解剖学我们知道,人类的第三只眼当胚胎发育到晶体、感光器和间脑区域的神经刚刚形成阶段的两个月时,就会突然停止并开始退化。

  可能老一辈的人都听过了,不可以喝这个阴阳水,什么叫做阴阳水?就是一冷一热混合的水对身体不好,从现在的科学角度看,这个阴阳水也不过就是温度上面的变化,水还是水啊,可是过去古代的科学家就发现,这个热水跟冷水事实上是不一样的物质,当你一混合,一冷一热,看起来是把温度给调到中间来了,可是实际上,他是不一样的物质添加在一起了,所以过去发现这种阴阳水,可以治像疟疾这种半湿半热的病,得到很好的治疗,完全不需要像西药这种方式。

根据著名的海克尔生物基因定律我们得知:在胚胎发育的很短时间内,它会经历所属物种的全部进化史。所以说我们人类的先祖在某一时期确实曾有过第三只眼,只不过在以后又由于进化的需要,这只眼睛被退化掉了。

  现在的这种西药发现,对像癌症这种病,几乎是束手无策的。原因就是因为现在西药的认识基本上,都在这个有形空间,所谓的分子水平上面。提纯的这种化学物质,进入我们这个有形的空间里面,它可以起一些化学作用,现在的药学家发现,它是起了治疗作用了,问题是它也起了相当的破坏作用。这也就是我们说西药会有副作用,西药像一把双刃剑一样,它帮助你把病消除的同时,事实上它也伤害你。所以老一辈的人就希望吃中药比较好。

第三只眼睛虽早已在进化中被退化,但这些沉睡的痕迹在适当的环境条件下会被唤醒或闪现,这就是生物的“重演律”或叫“返祖现象。”所以说,有些人通过一定的修炼等其它特殊的激发手段,还是可以重新打开这只神秘的第三只眼。

  我们说草药,在水里面煮一煮,看起来没什么,从科学的角度,煮了一堆东西到底哪个起作用也不知道。可是过去科学家透过观察他就明明白白的看见了,那个物质那个能量体在另外空间里面它起了什么样子的变化。这样子能量体加在一个病人另外空间的那个能量体上,是不是很像针灸一样,要把那个能量流给改变了。吃了中药以后,也不伤害这个物质身体,也没所谓的副作用,一吃中药,病就好了。到底哪一种比较科学?我想,这一点将来不久,很可能会被我们科学家从各个角度更深刻地认识到。

而在我们道教中,被打开这只神眼的更是比比皆是。在著名道家人物陶弘景所写的《养生延命录》中,就记载了有这方面特异功能的许多人物。而春秋时代的老子和他的学生亢桑子,就是比较典型的代表。据《吕氏春秋·重言篇》记载:“圣人听于无声,视于无形……老聃是也。”

  未来科学-精神和物质结合的科学?

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  明白了这些以后,再看看日本做的水结晶试验,就没什么好奇怪的了。另外空间能量体,当你给他一个意念是会产生很大变化的,这很正常,我想中国古代科学家看这个实验可能会觉得没什么。为什么呢?古代科学家不需要透过结晶才能看到水的变化,他的第三只眼睛,马上能看出另外空间的水变了,就像那个阴阳水一样看得清清楚楚的,我想现在科学家的一些实验发现,可能会被过去的科学家视为笑话。还有像古代造剑长久不锈、锋利如昔其实也都是类似的道理。

《列子·仲尼篇》云:“有亢桑子者,得聃之道,能以耳视而目听。亢桑子曰:我能视听不用耳目。我体合于心,心合于气,气合于神,神合于无。故有介然之有,唯然之音,虽远在八荒之外,犹如近在眉睫之内。来干我者,我必知之。”

天眼的位置处于印堂之上近一寸之地,而道家将此处又称“天目”、“天心”“祖窍”、“玄关”,认为这里是能宇宙交流的通玄入妙之门,而一旦此窍被开,就可达到老子在《道德经》中讲的:“不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。”

道教对“七窍光明”极为重视,并把玄关出现的真阳和光华之景,作为修炼出现超常功能的主要标志之一,认为此窍一开,万窍则通。《周易参同契》曰:“一者以掩蔽,世人莫得知,一窍通万窍,一以贯全身。”
而又因祖窍是三光出入之总门户,故历来被修持者视为秘不可外传的玄窍。

道教讲清静无为,在老子说的:“致虚极,守静笃”状态下修炼不但可长生久视,另能出现许多特异用以济世度人及传道。《太平经圣君秘旨》曰:“夫守一者,可以度世,可以请灾,可以事君,可以不死,可以理家,可以事神明,可以不穷困,可以理病,可以长生,可以久视。”《太乙金华宗旨》云:“天心者,三才同禀之心。丹书谓之玄窍是也,人人俱有,贤则启之,遇迷闭之。启则长生,闭则短折。”

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